进城务工人员小梅读后感：
1、本篇又是老生常谈，通过墨子与程繁对音乐的讨论，强调圣人治理天下重在事功，反对追求享受；
2、墨子说“其乐逾繁者，其治逾寡”，越是看着玩得好的，实际不一定真能善终；那些成天吹吹呼呼到处装逼的，必遭雷劈；
3、当然了，墨子也说了“有乐而少，此亦无也”，也是凡事有度吧；
一、底本影印
《墨子》-卷一-三辩
二、古文全文
程繁问于子墨子曰：“夫子曰：‘圣王不为乐’，昔诸侯倦于听治，息于钟鼓之乐；士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐；农夫春耕、夏耘、秋敛、冬藏，息于瓴缶之乐。今夫子曰：‘圣王不为乐’，此譬之犹马驾而不税，弓张而不弛，无乃非有血气者之所能至邪？”
子墨子曰：“昔者尧舜有茅茨者，且以为礼，且以为乐。汤放桀于大水，环天下自立以为王，事成功立，无大后患，因先王之乐，又自作乐，命曰《护》，又修《九招》。武王胜殷杀纣，环天下自立以为王，事成功立，无大后患，因先王之乐，又自作乐，命曰《象》。周成王因先王之乐，又自作乐，命曰《驺虞》。周成王之治天下也，不若武王。武王之治天下也，不若成汤。成汤之治天下也，不若尧舜。故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。”
程繁曰：“子曰：‘圣王无乐’。此亦乐已，若之何其谓圣王无乐也？”子墨子曰：“圣王之命也，多寡之。食之利也，以知饥而食之者，智也，因为无智矣。今圣有乐而少，此亦无也。”
三、翻译整理
程繁问墨子说：“先生曾经说过：‘圣王不作音乐’，以前诸侯治国太劳累了，就以听钟鼓之乐的方式进行休息；士大夫工作太累了，就以听竽瑟之乐的方式进行休息；农夫春天耕种、夏天除草、秋天收获、冬天贮藏，也要借听瓦盆土缶之乐的方式休息，现在先生说‘圣王不作音乐’，这难道不好比马套上车后就不再卸下，弓拉开后不再放松，这恐怕不是有血气的人所能做到的吧？”
墨子说：“以前尧舜只有茅草盖的屋子，所谓礼乐不过如此。后来汤把桀放逐到大水，统一天下，自立为王，事成功立，没有大的后患，于是就承袭先王之乐而自作新乐，取镑为《护》，又修《九招》之乐。周武王战胜殷朝，杀死纣王，统一天下，自立为王，没有了大的后患，于是袭先王之乐而自作新乐，取名为《驺虞》。周成王治理天下不如武王，周武王治理天下不如成汤，成汤治理天下不如尧舜。所以，音乐逾繁杂的国王，他的治绩就逾少。由此看来，音乐不是用来治理天下的。”
程繁说：“先生说：‘圣王没有音乐。’但这些就是音乐，怎么能说圣王没有音乐呢？”墨子说：“圣王的训诫是：太多就要减少它。饮食对人是有利的，因为知饥饿所以进饮食的人，并不是智慧而其实是无知（天性）。今天的圣人虽然有礼乐但是很少，这也可以说是没有的。”
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